понедельник, 30 января 2012 г.

НАШИ ПАРТНЕРЫ

В разделе "НАШИ ПАРТНЕРЫ" размещены ссылки на сайты этнографического центра "Марійкина садиба" ("Марийкина усадьба") и мастерской камнерезов "АМФИЛАДА".

пятница, 27 января 2012 г.

ОБЩЕСТВО КРЫМСКИХ ЧЕХОВ "ВЛТАВА"

Крымское общество чехов "Влтава" действует с 1993 года. Оно объединяет 9 региональных ячеек в местах преобладающего проживания соотечественников в Джанкое, Евпатории, Керчи, Красноперекопске, Симферополе, Севастополе, Судаке, Феодосии, Ялте, пгт.Красногвардейское, селах Знаменка и Александровка Красногвардейского района и с.Лобаново (прежнее название - Богемка) Джанкойского района. Основной целью деятельности Крымского культурно-просветительного общества чехов является выявление, изучение и сохранение национальных культурных ценностей. Одной из главных задач членов общества – это оказание помощи одаренной чешской молодежи в творческом и профессиональном росте, реализации перспективных замыслов и проектов, развитие международных культурных и гуманитарных связей. 

К 15-летию Крымского культурно-просветительного общества "ВЛТАВА", при поддержке Республиканского комитета АРК по делам межнациональных отношений и депортированных граждан был издан буклет, в котором рассказывается об истории переселения чехов в Крым, их культуре и традициях.

среда, 25 января 2012 г.

ПАМЯТНЫЕ МЕСТА И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ СТАРОГО КРЫМА: ЦЕРКОВЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Дату сооружения храма относят к XI-XIII векам. Охранная зона утверждена решением Крымского облисполкома от 22.05.1979 г. № 284 в границах, оконтуренных улицами П.Осипенко, Советской, Почтовой. Границы зоны регулируемой застройки те же. Храм располагается в северо-восточной части города. В 80-х годах прошлого века археологические исследования в зоне памятника вел М.Г. Крамаровский. Церковь небольшая, зального типа, в плане прямоугольная. Апсида полукруглая, выступает из основного объема на восток. Размеры в плане: длина без апсиды - 8,2 м, с апсидой - 10,0 м, ширина - 6,2 м, размер зала 4,6 х 6,4 м; глубина вимы - 0,7 м.  

Толщина стен - 0,8 м. Особенностью сооружения является наличие двух равноценных, южного и западного, входов. По сторонам от южного входа два аркосолия со стрельчатыми арками. Подпружные арки свода опирались на декоративные круглые полуколонны через импосты и кронштейны. Кладка стен бутовая с подтеской лицевой стороны на известковом растворе. Наиболее ответственные архитектурноконструктивные элементы строения (углы, проемы, арки и др.) выложены из тщательно обработанных блоков известняка. Проемы дверей обрамлены слегка выступающими за поверхность стен наличниками. Археологически храм полностью не изучен, и поэтому существует версия о его принадлежности армянской апостольской церкви. Видный русский ученый П.И. Кеппен относит постройку к греческой конфессии, о ней он в свое время писал: «Из всех древних греческих церквей, которые я видел в горах, ни одна не была длиннее 18 и шире 9 аршин (1 аршин - 2 метра). Все они сообразно с повелением папы Сикста II (III век н.э.) алтарем были обращены к востоку, и развалины их легко распознать можно по полукружию, более или менее обращенному к восходу».
В этой церкви служба шла до 1930 года. В наше время, богослужение совершается один раз в год - в день памяти святого Иоанна Крестителя.

Использованные источники:

пятница, 20 января 2012 г.

ЖИЛИЩЕ КРЫМСКИХ ТАТАР В СВЯЗИ С ИСТОРИЕЙ ЗАСЕЛЕНИЯ ПОЛУОСТРОВА

Куфтин Б. А. Жилище крымских татар в связи с историей заселения полуострова : (материалы и вопросы) / Б. А. Куфтин. - М. : Тип. ”Тайнинский печатник”, 1925. - 58, [2] с., XIX л. табл. - (Мемуары Этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии)


Публикация содержит материал, собранный во время экспедиций, организованных с целью изучения этнических типов и культурно-бытовых элементов татарского населения Крыма (по состоянию на 1924-1925 гг.) Данный материал рассматривает как материальное, так и духовная жизнь Крыма, три культурных мирах, что сосуществовали на его территории (северный степной, средиземноморский и кавказский).

Просмотреть и загрузить книгу можно ТУТ.

среда, 18 января 2012 г.

18 ЯНВАРЯ - КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Завершались Святки Крещением (Богоявлением, Водосвятием, Орданью - так по-разному мог называться этот праздник). Канун Крещения чаще именовали по-украински - "Голодна Кутя". В переднем углу опять ставили горшок с кутьёй на сено, и в этот вечер ничего не ели до водокрещения. После того как в церкви освятят воду, нужно было выпить "святой воды", а затем только есть. "Голодной" кутья называлась потому, что хозяева боялись привлечь праздничным столом добрых и злых духов, которые "гостили" во время Святок у родственников. На "Голодну кутю" гадали - первую ложку еды выносили на улицу и давали собакам, - откуда собака подаст голос, оттуда и приедут свататься. Одним из обрядов в канун Крещения были "проводы кутьи", что сопровождалось стрельбой из ружей, стуком палок по дверям и крышам. А крещенским утром все шли к реке (озеру, ставку), где воду уже освятил священник. Находились смельчаки, которые отваживались купаться, зато считалось, что купание оградит на целый год от недугов. У старообрядцев, зачастую (когда был мороз), вырубали в замёрзшей воде крест, в память о крещении Иисуса Христа в реке Иордан. Так как "крещенская вода" считалась целебной, её сохраняли в доме целый год для лечения от болезней при заговорах.
("Обряды, обычаи, праздники восточных славян Крыма", http://www.crimea.edu/crimea/etno/articles/obrads)
ПОДРОБНО О ПРАЗДНИКЕ КРЕЩЕНИЯ НА САЙТЕ http://kreshenie.paskha.ru/

ГРУППА В FACEBOOK

Создана страница (группа) проекта в социальной сети Facebook.
Её адрес: http://www.facebook.com/groups/172174459555333/ 

вторник, 17 января 2012 г.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КРЫМА








Фрагмент Atlas Diogo Hohem, 1559






  • II - I тысячелетия до н.э. - тавры
  • Конец II тысячелетия до н.э. - V в. н.э. - киммерийцы
  • X в.до н.э. - III в. н.э. - скифы
  • Конец I тысячелетия до н.э. - сарматы, синды, дандаки, меоты, сатархи, тавроскифы, кельты
  • II - IV вв. н.э. - аланы
  • VI в. до н.э. - XX в. н.э. - греки
  • I в. до н.э. - III в. н.э. - римляне
  • I - XX вв. н.э. - евреи
  • III - IV вв. н.э. - готы
  • IV - VI вв. н.э. - гунны
  • V - VII вв. - булгары
  • VI в. - западные тюрки
  • VII - IX вв. - хазары
  • VIII - XX вв. - караимы
  • IX в. - мадьяры (венгры)
  • X в. - Киевская Русь
  • X - XI вв. - печенеги
  • XI - XIII вв. - половцы
  • XIII в. - турки-сельджуки
  • XII - XV вв. - генуэзцы, венецианцы
  • XIII - XX вв. - татары, армяне
  • XV - XX вв. - крымчаки
  • XVI - XVIII вв. - турки-османы
  • XVI - XX вв. - ногайцы
  • XVII - XVIII вв. - каракалпаки, киргизы
  • XVIII - XIX вв. - арнауты (албанцы)
  • XVIII - XX вв. - русские, цыгане
  • XIX - XX вв. - украинцы, болгары, немцы                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        
(Источник: Суперанская А. В., Исаева З. Г., Исхакова Х. В. Топономия Крыма. Часть 1. - Москва, 1995 г.)

понедельник, 16 января 2012 г.

ФОТО С РАБОЧЕГО СОВЕЩАНИЯ

В разделе "ФОТО" размещены фотографии рабочего совещания с выездом на место будущей этнографической деревни (г. Старый Крым, Кировский район АРК), состоявшегося в сентябре 2011 года. 
В нем приняли участие ректор КУКИиТ О.А. Габриелян, доктор исторических наук М. Г. Крамаровский (Государственный Эрмитаж), зав. учебной лабораторией КУКИиТ В.В. Харченко, директор Крымского этнографического музея В.Н. Лаптев, городской голова Старого Крыма П.М. Котюк, представители национально-культурных обществ, общественности г. Старый Крым.



КАРТА И КООРДИНАТЫ ДЛЯ GPS

В разделе "РАСПОЛОЖЕНИЕ" указано местоположение этнографической деревни "Крымский мир"на карте г. Старый Крым и на ситуационной схеме эскизного проекта. 
Также даны координаты для Google Maps или GPS-навигатора: 45.024706, 35.068617

пятница, 13 января 2012 г.

ФОТО ЭСКИЗНОГО ПРОЕКТА

В разделе "ЭСКИЗНЫЙ ПРОЕКТ" размещены фото генплана этнографической деревни "Крымский мир" с экспликацией, развертка по улице Чапаева, виды этнографической деревни с шести различных точек.

Смотреть фото

четверг, 12 января 2012 г.

ЧЕХИ


Переселение чехов из Богемии и Моравии в Таврическую губернию началось в 60-е годы XIX века. Переселенцы разместились в Евпатории и Симферополе, а отсюда стали разъезжаться по полуострову в поисках работы и постоянного места жительства. Спустя тридцать лет, в Таврической губернии проживало уже около двух тысяч чехов. Значительную роль в их жизни играли религиозная община и образование. В новых условиях, попав в иноэтническое окружение, община, как и семья, стали центром сохранения духовной культуры. Надо отметить, что локальное проживание чехов, особенно в сельской местности, способствовало сохранению этнической специфики (традиций) в материальной и, в первую очередь, духовной культуре: обычаях, правовых нормах, обрядах, различных видах народного искусства и творчества, верованиях, топонимике.
Основным занятием чехов Крыма было земледелие: хлебопашество (первостепенное значение имело выращивание пшеницы), огородничество и садоводство. Занимались чехи и животноводством. В каждом хозяйстве держали коров, лошадей, свиней и различную птицу.
Особое место занимала у чехов ремесленная деятельность. Каждый хороший хозяин мог изготовить простейшие сельскохозяйственные орудия, кухонную утварь, незамысловатую мебель. Но были и профессиональные ремесленники, занимавшиеся ремеслом постоянно: сапожники, портные, шорники и столяры.
Трудолюбие, бережливость, использование прогрессивных методов ведения хозяйства, современных орудий труда, а также этнокультурные контакты с населением Крыма, способствовали росту материального достатка чехов, развитию их национальной общины.

НЕМЦЫ


Первые попытки переселения немцев в Крым относятся к 1787-1788 годам. По мысли Российской императрицы Екатерины II, колонисты должны были продемонстрировать преимущества свободного труда, стать образцом высокой культуры сельскохозяйственного производства.
Уже в 90-х годах XVIII века на территории Таврической губернии их было зафиксировано более двухсот человек. Чуть позже появились поселения-колонии Нейзац, Фриденталь и Розенталь (в Симферопольском уезде), Цюрихталь, Гейльбрун, Судак и Герценберг (в Феодосийском). В середине XIX века в Таврической губернии появляются округа, в которых проживали немецкие колонисты. В них существовали собственное управление, внутренняя юрисдикция, делопроизводство на немецком языке, национальные школы, религиозная жизнь. К этому времени немецкие колонисты Таврической губернии составляли около 7% ее населения и стали третьей по численности группой после татар и русских.
Основой хозяйства и занятий крымских немцев было земледелие, скотоводство,  виноградарство и виноделие. Селения немцев напоминали деревни, расположенные по берегам Рейна, и отличались от других крымских деревень не только зажиточностью, но и своей благоустроенностью.
Роль немцев и хозяйственной деятельности Крыма неоценима: прогрессивные методы хозяйства, усовершенствование сельскохозяйственных орудий, улучшение пород скота приводили к экономическому росту, как своих хозяйств, так и в целом экономики края. Материальная и духовная культура на протяжении XIX и вплоть до 40-х годов XX века сохраняла этническую специфику, но при этом в традиционно-бытовой культуре стали проявляться и местные особенности.

БОЛГАРЫ


Предки современных крымских болгар переселились в южные области Российской империи в конце XVIII — начале XIX века. Причиной этого переселения стало тяжелое положение болгар под Османским игом, угроза жестоких репрессий, желание спасти жизнь своим близким.
На новом месте болгары занимались традиционными для них видами сельскохозяйственной деятельности: земледелием, садоводством, огородничеством, виноградарством и виноделием, скотоводством и табаководством. Как и на Родине, в Крыму у болгар продолжа­ли существовать традиционные промыслы: ткачество, вышивка, сбивание войлока, вязание – у женщин; изготовление изделий из кожи, резьба по дереву, гончарное производство –  у мужчин.
Жители болгарских сел Крыма лучше других сохранили архаичный староболгарский язык, фольклор, национальный костюм, обычаи, обря­ды праздники, национальный быт, ремесла. Это стало результатом сравнительной замкнутости в полиэтничном окружении, а также умение общаться, используя опыт своих соседей, не утрачивая при этом национальной индивидуальности.

АРМЯНЕ


Первые свидетельства о пребывании армян (в основном купцов и ремесленников) в Крыму относятся ко времени византийского присутствия на полуострове. В силу исторически сложившихся обстоятельств, значительная часть армянского народа вынуждена была покинуть свою Родину и искать пристанища в чужих краях, которые впоследствии стали для армянских переселенцев второй родиной. Именно таким стал средневековый Крым, где в течение нескольких столетий существовали многочисленные армянские колонии с внушительным числом населения.
После переселения в 1778 г. христианского населения Крыма в Азовскую губернию средневековая армянская колония в Крыму перестала существовать. Однако уже в конце XVIII - начале XIX века армяне стали возвращаться на полуостров, заложив основу новой армянской общине. Интенсивно, особенно после открытия армянской городской ратуши, заселяется Старый Крым (число жителей в городе к середине XIX века доходило до 4000 человек). В ряде сельских общин Крыма делопроизводство велось на армянском языке.
Сыграв весьма заметную роль в экономической и культурной жизни полуострова, армяне вписали в неё  свою яркую страницу.

ГРЕКИ


В Крыму первые греческие колонии появились с конца VI в. до н.э. Это Феодосия, Мирмекий, Керкинитида (Евпатория), Пантикапей (Керчь); в V в. был основан Херсонес. Греки продолжали жить в Крыму и в византийское время.
К ХV в. греческие колонии в Крыму пришли в упадок.
В 1778-1779 годах старожильческое греческое население Крыма по распоряжению императрицы Екатерины II было переселено в Азовскую губернию, где ими основан город Мариуполь и ряд сёл, но позднее часть поселенцев вернулась на полуостров.
В конце XVIII века население Крыма пополнили архипелажские греки, принимавшие участие в русско-турецкой войне 1768-1774 годов на стороне России. Они вошли в этнографическую историю Крыма как «балаклавские греки», или "арнауты". В XIX веке в Крыму значительно выросло число мигрантов из двух османских провинций – Румелии и Анатолии. Из Румелии приезжали в основном греки, именовавшие себя по названию своей прежней родины - «фракиоты», «малоазийцы» и «константинопольцы». Из Анатолии – прибывали греки, которых традиционно называют «понтийцами».
Основным занятием греков – сельских жителей – было табаководство, садоводство, виноградарство, немногие занимались овцеводством и шелководством. Немалую часть среди переселенцев-греков составляли рыбаки, а также ремесленники –  пекари, плотники, стекольщики, бондари и др. Подавляющая часть городского населения была занята в сфере обслуживания: они содержали пекарни и кондитерские, лавки, небольшие кофейни и трактиры, гостиницы, парикмахерские, художественные мастерские.
На протяжении долгих веков греческие культура, быт и традиции служат  украшением этнической карты Крыма.

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ


О появлении на этно-исторической арене полуострова крымских татар существуют самые разные мнения, а порой и легенды. Крымские татары или крымцы (самоназвание къырымлы или къырымтатарлар) - народ, который окончательно сформировался на территории Крыма к концу XV века имеющий богатую этническую историю и самобытную культуру.
Разнообразие природно-географической среды Крымского полуострова (горы, предгорье, степь, морское побережье), социально-экономические условия, оказали большое влияние на развитие культуры крымских татар, их быт и традиции. Татарские сёла горного и предгорного Крыма, потонувшие в садах, были очень живописны. Украшением стали каменные фонтаны, на которых арабской вязью высекались имя строителя, год постройки, а также изречения или тексты из Корана.
На южном берегу, в горных и предгорных районах Крыма крымские татары занимались садоводством, виноградарством, табаководством. В степных районах Крыма особенно развито было животноводство, прежде всего — разведение овец и коней. Ремесленная традиция включала в себя около 50 видов ремёсел: обработка шерсти и кож, оружейное производство и изготовление посуды, обработка дерева, ткацкое ремесло, керамика, вышивка и узорное ткачество достигали большого искусства. Существовало большое количество ювелирных мастерских, в которых выполнялись ювелирные украшения в традиционной для крымских татар технике накладной филиграни.

РУССКИЕ


Эпизодическое пребывание представителей  русского этноса на территории Крыма в различные исторические периоды прослеживается в арабских летописных источниках, начиная с VIII - IX веков. Но полноценное формирование русского населения в Крыму начинается с конца XVIII века и отличается неоднократными миграционными потоками представителей различного звания и состояния из регионов, входящих в состав Российской империи.
По архивным документам, в 1784 году были уволены в отставку более 500 человек нижних чинов различных полков и корпусов русской армии и направлено для поселения в Крыму. Так было положено начало русским селениям: в Симферопольском уезде - слободам Подгородней и Петровской, Санкт-Петербургским мазанкам (ныне с. Мазанка), Зуе, Курцам; в Феодосийском уезде - Изюмской слободе и Петровской. Отставные матросы и донские казаки обжили опустевшие (после вывода из Крыма христианского населения, 1778-79 гг.) деревушки Салы (ныне с. Грушевка), Мангуши (с. Прохладное), под Симферополем ими было основано село Донское.
К концу XIX века в Крыму уже проживало 181 тысяч русских, т.е. они составляли 45,3% от общей численности населения полуострова.
Сохраняя язык, веру, этническое самосознание, особенности традиционной культуры, русские, оказавшись в культурном полиэтничном окружении, обогащали свою культуру новыми элементами. В то же время, они распространяли среди местного населения традиционные для них хозяйственные навыки и приемы, и, естественно, участвовали в формировании местной (крымской) бытовой культуры.

среда, 11 января 2012 г.

УКРАИНЦЫ



Связи украинцев с Крымом уходят в глубину веков. Более двухсот лет назад, после заключения Кючук-Кайнарджийского мира запорожские казаки осели на территории Керченского полуострова. С конца XVIII до середины XIX века на землях Симферопольского, Перекопского, Евпаторийского уездов расселялись помещичьи и государственные крестьяне Киевской, Черниговской, Полтавской, Екатеринославской, Харьковской губерний. После окончания Крымской войны на полуострове оставались отставные солдаты. Отмена крепостного права, давшая экономическую свободу крестьянам, позволило им переселяться в Крым из густонаселенных украинских губерний. Тогда и появились на карте полуострова села Николаевка - в Симферопольском уезде; Воинка - в Перекопском; Емельяновка, Новоалександровка - в Феодосийском уезде.
В хозяйственной деятельности украинского населения Крыма и развитии материальной и духовной культуры нашли отражение особенности тех регионов, из которых они прибыли. И только спустя десятилетия сложилась самобытная украинская культура Крыма, обогатившаяся местными традициями.

ПРОГРАММА «КРЫМСКИЙ МИР»

ЦЕЛЬ:
Создание площадок межкультурного диалога посредством развития этнографического туризма в Крыму.
                                                                                                                    ЗАДАЧИ: 
1. Создание площадок межкультурного диалога (этнографическая деревня “Крымский мир” - г. Старый Крым, издание серии альбомов о народах Крыма, создание фильмов о культурах народов Крыма и др.);
2. Разработка и маркетинг туристических продуктов (маршруты, анимационные программы, театрализованные представления, фестивали, печатная, видео-, сувенирная продукция и др.).

АКТУАЛЬНОСТЬ:
Несмотря на то, что проблема межнациональных отношений является актуальнейшей для Крыма, к настоящему времени нет программного документа, определяющего стратегию и тактику их формирования со стороны органов власти всех уровней с участием общественных организаций, представляющих интересы этнических групп.

Не сформирована площадка диалога, различные национально-культурные общества не участвуют в реализации совместных проектов, которые были бы направлены на формирование межэтнического согласия и при этом обладали бы высокой степенью мотивации для этих организаций.

Программа “Крымский мир” призвана восполнить этот пробел. Она выступает как скоординированная совокупность концепции межэтнического согласия в Крыму и проектов по формированию межнационального согласия в Крыму на основе экономического интереса - подготовке и реализации продуктов этнографического туризма.

Такой двойственный подход открывает перспективу грантовой и спонсорской поддержки от различных фондов как миротворческих, так и инвестиционных.


ЭТНОТУРИСТИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПРОГРАММЫ “КРЫМСКИЙ МИР”
СОСТОИТ ИЗ СЛЕДУЮЩИХ БЛОКОВ:

1. Проект по созданию этнографической деревни “Крымский мир”. Результатом реализации проекта должна стать этнографическая деревня, в которой были бы представлены культуры народов Крыма.


О ПРОЕКТЕ


Фрагмент эскизного проекта этнографической деревни "Крымский мир"
«Крымский мир» - это первый многоплановый культурный проект, важной составляющей которого является создание этнографической деревни, как совокупности национальных подворий, которые будут презентовать традиционные культуры и быт народов Крыма.

При разработке проекта учитывался и богатый международный опыт. Музеи народной архитектуры, знакомящие с традиционным бытом различных этнических групп, успешно существуют за рубежом уже не один десяток лет.

Проект  «Крымский мир» получил поддержку правительства и Верховного Совета Крыма, национально-культурных обществ автономии, широкой общественности.

Большие надежды на проект возлагают и жители Старого Крыма, ведь этнографическая деревня – это увеличение числа туристов в регионе, новые рабочие места для местных жителей.

Место для строительства этнографической деревни выбрано не случайно. Старый Крым (носивший в средние века имя – Солхат) всегда был перекрестком торговых путей, местом переплетения культур и традиций самых разных народов.

На выделенной университету территории в городе Старый Крым (её площадь – чуть более трех гектаров) на первом этапе планируется разместить восемь этнографических подворий, презентующих культуру крымских этносов: украинцев, русских, крымских татар, греков, армян, болгар, немцев и чехов. На одной площадке будут представлены архитектура, быт, ремесла и традиции разных народов, населяющих полуостров. Гости «Крымского мира» смогут увидеть и сравнить всё то, что объединяет крымчан в одну дружную семью и то, что делает нас неповторимыми, уникальными.

Экспозиция под открытым небом сделает этническую историю края осязаемой – жилые и хозяйственные постройки, ремесленные мастерские создадут взаимосвязанные этнографические комплексы, которые гармонично впишутся в ландшафт.