РУССКАЯ НАРОДНАЯ ОДЕЖДА

Рубахи

Издавна основой основ любого русского костюма является длинная, туникообразная рубаха с широкими ру­кавами. Рубахи были разные. Праздничные - для воскресных дней и престольных праздников, будничные -для работы дома и в поле; обрядовые делились на свадебные, предсвадебные и погребальные - «горемычные». В сундуке для приданого невеста обычно хранила 5-6, а то и дюжину рубашек. Самую красивую рубашку невеста надевала в день свадьбы. Шилась она из лучшего домотканого полотна. Наряд­ные рубашки надевали в день первой борозды, в день выгона скота, в день нача­ла сенокоса и жатвы. Полотно, из кото­рого они изготовлялись, экономили, по­этому рубашку шили из нескольких сортов ткани, различающихся толщиной и плотностью. Верхнюю часть рубашки шили из лучшего «кужельного» полотна и называли «станом», «станушкой». Ниже талии надставляли подставу из грубой конопляной ткани, при надобности ее сменяли другой. Были рубашки и без подставы, так называемые «цельные» или «скрозные» (додольные). Вышивка играла роль оберега, поэтому были четко определены места ее расположения: ошивки ворота и запястий, плечо и низ рубахи, поле рукавов. Интенсивно расшитые, эти места как бы защищали человека от злых сил.

МЕЧЕТЬ БЕЙБАРСА

Мечеть султана Бейбарса - сооружена в Солхате в 1287-1288 годах на деньги уроженца этих мест Захира Сейф-ад-дин ас-Салих Бейбарса. Захир Сейф-ад-дин ас-Салихи Бейбарс (правил в 1260 - 1277 гг.) был вторым по счету и одним из четырех самых выдающихся султанов знаменитой мамлюкской династии Бахри, властвовавшей в Египте около 300 лет. Султан Бейбарс вошел в историю и тем, что нанес крупное поражение татаро-монголам, и остановил их продвижение на Ближнем Востоке.

Стены мечети были облицованы туфом и белым мрамором, потолок - порфиром, она имела два ряда окон, и только стена с михрабом оставалась глухой и непроницаемой. Минарет был выполнен из тесаного белого камня и имел высоту 34 метра. На входе мечеть украшали несколько резных колонн с капителями. Перед мечетью был обустроен фонтан. По преданию, самой большой гордостью была огромная розовая плантация. Поэтому другое название мечети - Мечеть миллиона роз - встречается в описаниях арабских путешественников. Весь ее внешний облик и интерьер, разительно контрастируя с неброскими христианскими базиликами того времени, был призван поражать взор вчерашних кочевников, язычников-шаманистов, поклонявшихся небесным светилам, зазывая внутрь, покоряя новизной невиданного ранее ритуала, красотой и торжественностью обряда богослужения и тем способствуя обращению их в новую веру - ислам. Из мечети был проложен подземный ход, остатки которого можно найти и сегодня. С 1620 г. мечеть перестала действовать и была частично разрушена. С 1823 по 1915 гг. многие исследователи организовывали экспедиции на этот объект. В 1943 г. в свод мечети попала авиабомба, и от нее осталась только часть стены. С 1977 г. в городе работает экспедиция М.Г. Крамаровского, которая до 1982 г. провела частичную реставрацию объекта.

До настоящего времени здание сохранилось не полностью. Утрачен минарет. Размеры мечети в плане - 20 х 15 м. Ныне развалины мечети остались единственными из тех нескольких в Старом Крыму, с которыми связывали имя знаменитого султана. Какие-либо остатки мрамора или порфира, присланных Бейбарсом для украшения мечети, среди руин не сохранились. Нет и намека на подобную облицовку в ее бутовой кладке. Также стоит отметить бездоказательность локализации памятника, известного лишь по письменным источникам. Однако величавая монументальность постройки вызывает почтение, подчёркивая её древность.Стены сохранились на высоту до 4,5 м, толщиной около 1 м.

Анна Бугрий

По материалам сайтов: http://staryi-krym.narod.ru/tat/old/money/index.htm

http://crimeanblog.blogspot.com/2012/02/mechet-beybarsa.html

КАРАВАН-САРАЙ В СТАРОМ КРЫМУ

Среди архитектурно-археологических памятников в Старом Крыму есть хоть и плохо сохранившееся, но довольно интересное сооружение, расположенное на юго-западной окраине города. Большое пятиугольное сооружение занимает площадь в 2500 квадратных метров. Экспедиция Н. И. Бороздина (1928 года), исследовавшая этот объект, уверенно определила общественное предназначение здания — это был постоялый двор, караван-сарай. Во время раскопок здесь было обнаружено много монет времен хана Узбека, остатки глиняной посуды, кольца, бубенчики, прочая бытовая утварь. Здесь же были обнаружены глиняные трубы древнего водопровода, которые вели к центру караван-сарая. Видимо, там находился фонтан или другой какой-то водоем общественного пользования. Под стенами караван-сарая археологи обнаружили остатки гончарной мастерской. Находки каменных формочек для отливки серег, колец говорят о наличии ювелирных мастерских.

Караван-сарай, по всей вероятности, был построен в конце XIII или начале XIV века — в период наибольшего расцвета Солхата. Именно в то время город становится важным пунктом международной торговли на полуострове, что вызвало необходимость в наличии такого сооружения, кик караван-сарай. Любителей легкой наживы всегда соблазняли дорогие товары купцов. Поэтому средневековые постоялые дворы были устроены так, чтобы в случае нападения грабителей они могли превратиться в крепость. Именно поэтому так массивны и глухи стены караван-сарая, с этой целью по углам сооружались сторожевые башни, а окна в стенах средневековой постройки скорее напоминают бойницы. Опоясанные почти глухой наружной стеной постройки образовывали просторный, вымощенный каменными плитами двор. Вокруг двора размещались склады, конюшни, комнаты для проживания постояльцев.

Архитектурный тип такого караван-сарая был выработан, скорее всего, в Армении; уже в ХII -ХIII веках он получил широкое распространение в сельджукской Малой Азии; оттуда уже в сложившемся виде эта форма общественных зданий была перенесена в Солхат.

Вероника Дик

по материалам сайта: http://www.kimmeria.com

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ

Рождественский пост

15 ноября — 24 декабря (28 ноября —
6 января н. ст.)

Начинается Рождественский пост. Он предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также Филипповым постом, потому что начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Как был установлен Рождественский пост

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других - несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Рождественский пост - последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 - по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

Рождественский пост - зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.